我国古人称土地神为“社”，其祭日称“社日”，“社”在以后演变成了地区的单位。清顾炎武《日知录?社》：“社之名起于古之国社、里社、故古人以乡为社……‘方六里，名之曰社’是也。”早先以二十五家为一社，到了元代，以五十家为一社。古人为了祈福禳灾，驱邪避恶是用“击器而歌，拊掌而舞，……祈于天地，以期吉也”的形式来祭祀社神的。梁宗懔在《荆楚岁时记》中说：“……村人击细腰鼓、戴胡头、放烟火及金刚力士以逐疫。”这些记述都反映了古“社火”的愿意。随着历史的发展和人们在精神文化生活意识上的不断更新，那种原来用戏疫的仪式，逐渐被一些民间游艺娱乐的成分所代替，最后演变成了今天为群众增添节日欢乐，融百戏、杂耍为一体的“社火”。 内容来自 BNBVISTA.COM

　　县民“耍社火”的风气了历来很浓，从繁华的城镇到荒僻的山村，几乎庄庄有戏台，村村有社火。时入腊月，各地便开始排练节目，正月初八或十二日就陆续有社火出台踩街。上演期间，各社火队都要去邻村贺岁表演，做东的村庄热烈欢迎，用上好的烟、茶、食品款待演员。城关与郊区的社火除上街耍闹外，也要到各机关单位去恭贺新喜。十六日，水磨沟村有十八庄社火汇集大牌坊进行迎神赛会的汇演活动。各社火会依次表演自己拿手好戏一出，进行交流和竞赛。看社火的人熙熙攘攘，摩肩接踵，翘首伸颈，竞相观看。 内容来自 BNBVISTA.COM

　　县内社火的形式多样，各呈异彩。就其类型，可分为“戏剧型”和“秧歌型”两大类。

　　一、戏剧型 内容来自 BNBVISTA.COM

　　当地群众把自己业余所演的戏称为“社火戏”。其剧种有“小曲子”（眉户戏）、“大戏”（秦腔）和“秧歌戏”三种。“小曲子”在县内最为普及，历史也较长。这种戏，小型简易，可随处上演。它的音乐由民间小调联缀而成，动听迷人，深受群众欢迎。传统小戏《刘海撒金钱》、《周文送女》。《梅降雪》、《张连卖布》、《小牧牛》、《下四川》、《卖水》、《水姑贤》、《花亭相会》、《三娘教子》、《佳人探亲》等，都是许多社火戏的保留剧目。其内容丰富，寓教于乐。

　　“社火戏”演秦腔的历史，当从清末县城有了专业秦剧班社为开始。少数社火会通过邀请专业演员的教习，才学会演一些秦腔剧目，有时与“小曲子”掺和上演。由于秦腔演出的设施庞杂，花费较大，板腔体的音乐唱、奏难度大，所以至今未达到普及。上演的剧目以折子戏为主，连本戏虽有，多是适合“社火戏”条件的。 内容来自 BNBVISTA.COM

　　“秧歌戏”是流行在马坞、锁龙、申都乡部分村庄的小型剧种。它形式活泼，情节简单，演出设施简朴，动用演员少，“二人台”和“独角戏”最为普遍。音乐多采用民间小调，易学易唱，优美感人。表演的剧目有《朝山会》、《瓜娃拉驴》、《麻粉团》、《买饺子》、《锄棉花》、《王婆骂鸡》、《掐草帽》、《打银货》、《钉缸》、《四媳妇锄田》、《买菜蔬》、《卖樱桃》、《串毡》等。其内容以娱乐为主，诙谐滑稽，趣味盎然，深受群众的喜爱。

　　二、秧歌型 Copyright BNBVISTA.COM

　　县内的秧歌“百戏杂耍”很有特色。可以说全国流行的艺术形式，几乎这里都有。从曾经演过和至今仍在流传的节目来看，有龙灯、狮子、纸马、腰鼓、鹬蚌舞、狗熊、东洋车、旱船、大头和尚、扇鼓、霸王鞭、扭秧歌、打秧歌、跳棍、叭挡、踩高跷、社火官、铁芯子（高台）等。城关坊板营和东关的大型社火，表演的节目类型相对多样。由于财力、人才和地理环境的限制，郊区和集镇的社火则节目相对减少。山村的社火只表演很少的几种节目，但传统和富有地方特色的节目是经常保留的。

　　解放前1驻军中，有来自各地的人。他们的社火节目形式多样，其中水平最高的要算耍狮子和踩高跷。狮子的耍法很有讲究，可连续登上数层方桌。踩高跷的上方桌、劈叉、翻跟头、扑蝶可算绝活。高跷最高的在五尺左右，最低的却只有尺许，山西会馆的秧歌别具风貌。他们舞动起来，活泼自如、洒脱大方，加上那庞大齐全的打击乐的紧锣密鼓，把人们带到热烈红火、欢快激越的情绪之中。解放初，革命队伍把陕北秧歌、腰鼓、霸王鞭等节目传播到了岷县，当时秧歌的步法、腰鼓的鼓点、霸王鞭的舞式是复杂而多样的，尤其是队形变化，名目繁多，路线有讲究。一有节庆活动，部队、政府的工作队、各学校、各单位、各乡（街道）的一二十家社火秧歌，纷纷出动，红火热烈，使整个县城勃发出生气，给群众带来无限欢乐，更显出一派升平景象。 内容来自 BNBVISTA.COM

　　县内各地的社火秧歌，异彩纷葩，各具风貌。城关坊板营和东关社火，规模大，形式多，许多节目的表演很有水平，尤其是各自的铁芯子在扮故事上，很讲究扎挂。近几年来，芯子的结构都向机巧、灵动方面发展，更显现出它的奇、险、巧、美来，它已成为社火中最令人品评的节目。张家坪的耍狮子、踩高跷和后所的小歌舞，划旱船都很有特色。东山区一些山村社火，舞牌灯、载秧歌、唱船曲更为优美，尤其是马坞周围和郭家沟“社火官”开场的插科打浑，给观众带来极大的情趣。南路扎地、中堡一带的“打秧歌威武刚健。演员手持马鞭，扮武士，随着锣鼓声变化队形，舞蹈时刚时柔，歌声时起时伏，有浓郁的地方特色。西寨的“跳棍”是融舞棍和唱藏族“嘛呢”为一体的节目。演员舞步矫健，身体灵活，在歌曲的节奏中表现出武士的风采。北路中寨乡扎那村的“春耕舞”虽说道白有些粗俗，但它用戏剧的手法，活脱而形象地反映了农民的生产生活。节目中两人扮牛，头顶纸裱的牛头，身披牛衣，挽拉犁杠；一人扮丈夫，手扶犁杠，耕田播种；一人扮妻子，手握锄头打核垍（hùjì）、拣石头。他们载歌载舞，边说边唱，颇有情趣，那细腻入微的表演，把人们带到春耕大忙的情境之中。流行在中寨乡古庄周围几个村和小寨乡一路、水平村的“叭当”（藏语，摇鼓）是县内社火中突起的一支异军。从歌曲和表演程式看，它是藏族文化在当地的遗留。“叭当”是泼浪鼓的放大，古时称它为鼗鼓。表演时演员高唱“叭当曲”，脚踏节奏，随着手的翻转击鼓作声，舞蹈在十分欢闹中进行。“叭当”歌曲有十多种，多用藏语演唱，词意虽不明白，歌曲仍很优美动听，演员依次载歌载舞，身姿辗转起伏，步点飘洒蹀蹋，歌声婉转深情，鼓体仰扬翻动，鼓声蹦咚鸣响，宏大热烈的气势非常动人。歌曲内容均属恭贺慰问，吉祥祝愿之词。

　　社火中除纯演戏剧之外，许多地方则戏剧、秧歌兼而有之。一般是先出秧歌杂耍，后演戏剧，有时“大场子”（秧歌杂要）中套“小场子”（小型剧目），十分灵活。总之，丰富多彩的岷县社火是劳动人民创造力和民间艺术的结晶。它也是促进经济发展、繁荣群众文化，联络民众情谊的一种重要手段，我们要努力继承和弘扬这种民间文化艺术，使其为社会主义的精神文明和物质文明建设服务。 Copyright BNBVISTA.COM

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