辩经法会的序幕从六月二十七、二十八日两天拉开。由0台讲述闻思学院大业，并与各学院的法台(每年只允许一个学院的法台参加)进行辩论。辩论时，该学院格西跟随法台一同参加。头天0台讲述罢，便由学院法台提问，0台对答；第二天掉换位置，由0台提问，学院法台对答。法会的序幕带有浓郁的表演、示范色彩，即向僧众们昭示：“要想当法台，就必须有高深的学问，必须有吃苦钻研的求学精神。” Copyright BNBVISTA.COM

　　正式的辩经-从七月初一开始，每天从早到午进行。参加辩经的是6—12年级学业优秀者、各班级中有地位的-，还有本年度“然卷巴”学位的获得者。每位参辩者知道了自己辩经的日期后，就在前一天前往各个经堂、佛殿，在各大佛像前献花，祈求佛祖保佑，祝愿自己取得好成绩，祝福辩经-顺利、成功！

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　　七月初八，“米拉劝法”表演剧把法会推向0。这天，前来拜佛、观赏的香客教民人山人海。午刻时分，嘉木样大师和四大赛赤、八大堪布以及其他大小-全部登上大经堂前殿二楼的前廓。前殿楼下前廓左侧为在职僧官的座席，右侧为一般高僧的座位。来自各地的僧俗观众则聚集在石板广场前，围成半圆圈，内层是本寺僧人，外层是俗民观众。场中央，面对前殿置两把座椅，场之右侧有执锣、鼓者各一人，执钹者二人，吹长筒号者一人。在乐队简单的过门中，米拉劝法会开始了！

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　　首先进入场地的是“阿杂然”。“阿杂然”为印度语，意为游方僧。阿杂然年轻潇洒、干练精明，他身着印度瑜伽咒师式的服饰，头戴螺纹帽，鬼面，有彩色胡须，右臂系红色彩带，手执黑白相间的六尺花棒，进场挥舞一阵，算是探路扫场。随即另一位与他打扮相同的阿杂然引领两头白身绿鬃狮子出场。他手执绣球和彩带，逗着两狮子翩翩起舞，向贤士圣哲献花敬意。阿杂然和狮子舞罢，鼓钹齐鸣，两名“德合洽热”(土地主宰神)出场。土地神头戴黄色遮帽，白颈、白胡须，手持旗帜，腰缠绳圈，绳圈上吊着二十来条黑白扭缠的短绳。他俩急速旋转出场，腰上的绳条如花伞撑开。旋转数圈后，即绕场撒青稞，象征着未进食前先敬神以表白诚心。随后，身背经匣的两僧人出场为米拉日巴(藏传佛教噶举派开创者)诵经祝福。祝福完，又有两名阿杂然出场，在场心掷果子和鲜花，意为善果，以普度众生。很多观众此时不顾维持秩序者细柳条的抽打，争相进场抢拾，以此为吉祥物，带回去珍藏供奉。两名土地神在阿杂然退场后，引着米拉日巴出场。米拉日巴身背经卷，手持锡杖，绕场一周，然后坐在已备好的椅子上。这时，两名童子出场舞蹈，表演各种作践幼虫的动作。米拉日巴施法传教，两童子被调伏归正。接着，反穿皮衣、颈挂念珠、腰别宝剑的猎夫贡保多吉出场(两人，一象征真身，一表示灵魂)。贡保多吉追杀小鹿，追到了米拉日巴跟前。经过两人激烈的辩论和米拉日巴苦心教化，猎夫贡保多吉终于醒悟，知道自己罪恶深重，只有皈依佛门才能解脱。他跪伏在米拉日巴膝前，从此结束了猎人的生涯。法会表演到此结束。七月劝法法舞中最吸引教民的情节，就是猎人贡保多吉与米拉日巴之间的精彩辩论。贡保多吉的杀手锏是用搜集到手的拉卜楞寺中僧侣违背戒律、贪财撒谎、打架斗殴、嫉妒猜疑等种种恶行来反驳米拉日巴的论点，而米拉日巴则从佛教根本宗旨，整体与个别、全局与局部等方面辩证分析，使贡保多吉无话可说，只能折服。场上，贡保多吉有随意揭露寺中丑恶现象的权力，这无疑是一种鞭挞、一种警示，具有强烈的震慑力，使一些违规的僧人在众人面前曝光，受到羞辱教训，寺风因此整肃。而对教民们来说，贡保多吉的话就是揭秘，就是一次新闻发布会，能听到寺中不少内幕，吸引力自然巨大，也从内心更对高僧充满敬仰。