【产生年代】

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　　四川凉山彝族传统民歌“久觉合”，就是我们平时所说的“叙事歌”，“久觉”意为“人间世事”、“生活”，“合”是“唱”的意思，即为“唱人间世事的歌”。多产生于凉山彝族奴隶制时期，彝族内部阶级冲突激烈，外部民族间的矛盾冲突加剧的历史时代，其标志是元代封建王朝在凉山推广土司制，尤其明清以来土司制度的延续和强化，使凉山彝族地区等级森严，剥削与被剥削的社会制度使生活在底层的奴隶没有人生自由，穷困潦倒、一贫如洗，一首首反映奴隶艰难生活的“久觉合”便在凉山彝族地区流传开来。

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　　彝族传统叙事歌“久觉合”，虽然大多产生时间并不遥远，距今也不过七、八百年，它是彝族传统民歌中的一种，其群众基础深，流传范围广，传唱人员多，因而成了彝族民间叙事歌中的一个重要组成部分，与彝族其它古老的叙事歌一脉相承。

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　　【分布区域】 内容来自 BNBVISTA.COM

　　“久觉合”是凉山彝区流传最为广泛的民歌品种，其传承地区以甘洛县为代表。 Copyright BNBVISTA.COM

　　甘洛县位于四川省南部，凉山彝族自治州北部，四川盆地向青藏高原过渡的横断山北缘。周边与雅安市汉源县、石锦县，乐山市的金口河区，凉山州的越西县、美姑县相接壤。面积2155.94平方公里，居住着彝、汉、藏等14个世居民族，总人口18.755万。

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　　甘洛县属于中纬度内陆亚热带湿润气候区，干旱、干热河谷相间区。境内山峦起伏，岭高谷深。最高处海拔4288米，最低处海拔570米。尼日河从县境西南斜入，接纳甘洛河、田坝河等水流后于县境东北注入大渡河。水能资源丰富，国家大型电站瀑布沟电站已经竣工发电。矿产资源富集，有“西南铅锌之都”美誉。成昆铁路纵贯全境，从西昌出发，经过越西、到乐山、成都的出州北公路通道经过甘洛，甘洛县交通便捷。 内容来自 BNBVISTA.COM

　　【基本内容】

　　至今在甘洛县彝族地区流传的“久觉合”包含无数反映社会生活为内容的歌曲，大多数都是以有名有姓的人物或事件为歌名，有真实的生活内容。“久觉合”涉及的人物从统治阶级的上层人物到平民百姓，尤其是下层劳苦大众；社会群体包括男女老少、孤老病残；叙述的事件触及到彝族社会的生产、生活、风俗、习惯的多个领域；从文化内涵上反映出彝族人民的精神信仰、内心情感、人伦道德、理想追求等。如：《嘎玛阿妞》以凄美、婉转的曲调唱述美丽善良的彝族姑娘“嘎玛阿妞”被汉族官吏抢走，宁死不从、永不屈服、历经磨难的生活，塑造了一个美丽、勇敢、无畏，宁为玉碎、不为瓦全的彝族妇女形象。 本文来自 天下民宿 BNBVISTA.COM

　　《兹惹乌乌》，叙述土司之子乌乌父母双亡，叔父为侵占其产业，逼迫他与其他彝族打仗，结果“头砍落滚下，肠子挂在树丫”，其原型真实的事件是原住美姑的利利土司，在黑彝势力挤压下迁至昭觉三湾河，其后代利利斯各又被赶出，吊死于解放沟的事件。 Copyright BNBVISTA.COM

　　《巴日玛》揭露奴隶主的腐朽生活：“砣砣肉堆成山，酒水像泉流，打手成群”。奴隶的生活却是“娃子受苦难，一天遭三打，三天吃一碗，一年九根铁链拴……”，“像雷山上脱毛的鸟儿，苦呀苦，锅庄娃子命最苦”（《阿各的歌》）； 本文来自 天下民宿 BNBVISTA.COM

　　《达果》和《冤家仗》唱到：统治者为争夺财产绵延不断发起冤家仗，让“仆人冲在前”，结果是：“冤家仗停了，田野留下血迹，主子抢走银子，赶走牛羊......熟透的洋芋在地里，挖洋芋的人成了灰烬”；“达果啊达果，早晨还在家，中午在放羊，太阳上山时，达果已死亡”。

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　　《阿嫫惹牛》（意为《0乖儿》）内容唱述一位丈夫被害留下的寡妇、孤儿，因儿子饥饿难受而哭闹，她挤不出奶水也无食物喂他，只好抚偎相哄：“0乖儿莫要哭，不然妈妈被逼见河就跳河，见岩就跳岩，见树就上吊。0乖儿子莫要哭，我到地边捉鸟儿给你玩，我到昭觉坝子找米给你熬粥给你喝，我到日阿洛莫找肉给你吃……” Copyright BNBVISTA.COM

　　《各依各蒙》、《沙机嘎嘎》、《阿依洛门》等孤儿歌，叙述的是父母姐妹都被卖走，只剩孤苦伶仃的他，到处找妈妈，问遍了邻里毫无音讯后只好“走到河边问小鱼，你见到我妈妈吗？走到林边问小鸟，你见过我妈妈吗？”

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　　反映单身汉痛苦生活的《阿苏巴底》，小孩自幼承担劳务的《阿嘎放猪》，反映劳动群众苦难生活的《木嘎尔牛》叙述“下河捞鱼救妈妈”，“碎米煮粥喂阿妈”。 天下民宿

　　【基本特征】 本文来自 天下民宿 BNBVISTA.COM

　　“久觉合”的曲调旋律具有鲜明的叙事特点，一般音域不宽，大多在8度上下，与彝语的高低声调紧密结合，句子讲求装饰，速度不快，节差平稳，节拍自由。由于歌曲数量极多，范围广泛，既使是同名同词的歌，因地域不同，土语差异，个人因素等原因，旋律、音调都表现出多样性的特色。但是，鲜明浓郁的彝族风格和固定的叙事性技巧，有极大的一致性。

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　　“久觉合”的歌词内容绝大多数都是以社会底层受压迫、受剥削的民众为传唱对象，从不同的层次、不同的多角度、全方位揭示奴隶的艰苦生活，歌词具有极强的阶级性。

　　【基本价值】

　　“久觉合”具有特定的社会内容，鲜明的时代特征，具有强烈的时代性、现实性、民众性等民间文化的特征，对于研究凉山奴隶社会的生产生活、历史文化、人伦规范等具有重要价值。“久觉合”叙述的人和事，绝大多数是社会生活中被剥削压迫的底层民众，既使反映上层人士生活的篇章，也是从平民的角度揭露其“弱肉强食”，表现出对弱者的同情。歌中反映主人公苦难生活的同时，也表现出了她们勤劳竖毅、善良质朴的人性品格。透过对主人公的描写展现彝民族良好的传统美德，展示了彝族人民的鲜活的人物形象。“久觉合”用写实写真的艺术手法，展示出一幅幅多阶层人物的肖像，一张张社会生活画面；一声声底层民众的呻吟呐喊，一首首泣诉之歌。塑造出彝族民众群体典型形象，它的音乐和歌词在艺术上都有极高的价值。 Copyright BNBVISTA.COM

　　“久觉合”深刻地揭露了彝族奴隶制的阶级压迫与剥削及其罪恶，倾诉出底层民众的悲惨与呐喊，不但为历史永远刻记，也为我们提供了不亡历史，珍惜现在，展望未来，温故知新的“形象教材”。