【产生年代】

　　“嘎卓”??一词由来已久，现“锅庄”，是“卓舞”的俗称。“卓”是藏语的译音。根据木里藏族自治县流传的歌词和民间传说来分析。“嘎卓”这个民间古老的舞蹈，早在吐藩时期就存在了。“嘎卓”与西藏奴隶灶和盟誓活动有关，后业逐步变成歌舞结合，载歌载舞的圆圈歌舞和男女两排等形式。《清史秘?东志》音译为“郭庄”，迈化又称“锅庄”，赵本来等撰写《清史秘》郑一、百一，老七十六乐八中记有“库宗乎定金川”，获其东日大锅庄司箅十人，每两人相携而舞，一服蟒袍、戴翎、挂珠、斜披苗蓝二带，交加十字。”这种藏区锅庄的描述，解放初期尚存于木里的东朗、麦日等寺庙。《卫藏解史》认为“嘎卓”是围着支锅石桩而舞之意。随着历史流传至今的“嘎卓”舞，是使当地群众节庆活动等集聚在一起时不可少的文艺活动之一。

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　　【分布区域】 天下民宿

　　“嘎卓”舞主要分布于水洛乡、麦日乡（麦日乡位于县域境西北边缘，地处东径，100°27′??——100°46′，北纬28°29′?——28°49′之间）及东朗乡（东朗乡位于县城境北部边缘，冲天河上游，地处东径100°31?′?——100°57′，北纬28°42′?——29°1′之间）唐央等木里北部藏族聚居乡镇。水洛乡位于县境西部边缘，地理坐标在东经100°21′—100°48′，北纬28°7′?——28°38′之间。东接固增、桃巴两乡，北靠麦日乡，南依宁朗乡，西邻稻城县贡岭、东义。全乡辖6个行政村、27个村民组、51个自然村、总面积1354.8平方公里。

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　　【基本内容】

　　“嘎卓”藏族民间歌舞，亦称“锅庄”。通常分大小两类。藏语称大锅庄内“达尔尕底”。个别地还有中锅庄，称“达示原则”。旧时土司、头人每逢喜庆日子皆由官方组织专门歌舞队或召集所辖村民为其跳大锅庄。民间自办的活动多跳小锅庄，歌舞时，男女众人手拉手围成一圈或两排对应，开始由一个领唱，然后齐唱，边唱边舞。舞蹈有弓腰，转动等动作。

　　木里嘎卓舞分新旧两种，“落那”（古旧锅庄）“泊卓”（新锅庄）。落那相传在吐蕃祖孙三法王时就流传于木里。歌词内容和舞步形式等都比较古老，如《莲花生大师诞生》、《建立桑耶寺》、《丰收呀丰收》等。跳这种舞时，只有唱专用的歌词，不能改动，舞蹈一般都具有缓慢、稳健、质朴、庄重的特点。“泊卓”的歌词内容、舞姿都比较灵活，反映生产劳动、歌颂农牧业生产的发展和经商贸易的歌词比较多。如《北方大草原》、《白瓷碗里聚三色》、《在金坝子的地方》等。“泊卓”是青年人喜欢的歌舞，青年人通过泊卓歌词配对比喻来表达相互爱慕情意。如檀香树与孔雀配对，松柏与鹦鹉配对，杨柳与布谷鸟、雪山与马鹿、森林与獐子、草原与花、鱼与水配对等。 天下民宿

　　年轻人喜欢的“泊卓”，舞时一般男女分列，左手搭肩成圆圈，人数不限，顺时针舞动。上身前俯，颤膝幅度较大，踏跺动作较多，脚跟出靴。男子两胯向左右晃动，手随身大摆动，女舞者左臂扶腰或拉手，右臂随动作前后摆动，有顺圈走步，压脚跟、对脚、三步一翻、三踢一勾掖等十多套动作。 天下民宿

　　嘎卓舞边唱边跳，多为问答对唱比赛。在传统式的对歌比赛中，谁掌握的传统歌词全面，谁就能取胜。在即兴问答比赛时，谁想象丰富、思维敏捷，胜利就属于谁。 天下民宿

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　　大锅庄内容以歌颂性居多，常带有宗教色彩，少数反映劳动人民的爱情生活，美好愿望和1精神，开始音调低沉，曲调复杂，装饰韵，速度很慢，每反复一次，装饰音随着减少，并自然地向上移调约半个音，速度随之加怜惜，最后变得高讥热烈，只留下骨干音。

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　　小锅庄大都赞美家乡，歌唱劳动，欢庆丰收，表现男女爱情等。小锅庄旋律优美，情绪欢快，速度高，前慢后快。各类锅庄旋律皆为七声音节，常用羽调式和角调式。木里锅庄民间主要以“雄鹰展翅”描摹动作豪迈、雄健。慢板时，膝部的屈伸和手的自然悠摆贯穿始终。舞姿控制性较强。快板时，多有快速的拧力踢踏及挥舞双袖等。无乐器伴奏。 天下民宿

　　【基本价值】 天下民宿

　　主要体现在“嘎卓”舞具有广泛群众和社会基础，其丰富的表现形式，独特的风貌，精湛技艺，强烈的个性被广大藏族群众所称誉。在藏族歌舞艺术中具有广泛的代表性和显著的典型性，显示较强的艺术价值，是木里藏族群众节庆活动不可或缺的活动内容。嘎卓舞在木里的民间文化的发展和旅游启动中发挥重要作用。同时嘎卓舞蕴有古老而深遂的文化内涵，在人类学、民族学、民俗学等的研究中都有重要的价值。它所具备的凝聚力和激发力，在现代精神文明的建设中能发挥积极作用。