据说大约在清朝康熙盛世，佛教在我国的盛行，庙宇广兴，在那时就出现了高跷灯，翻金斗和各种动作。在迎神赛会上并不单独出现，一般都在高竿会、平台会、挂生灯（还愿）中扮演鬼怪神像角色，以后逐渐演化。物转星移，时过境迁，转眼到了1920年，夹关兴办了“三月二十八”庙会，每年此时为会期，是时春耕已备的农民常常合家出动，成群众结队赶会，在酬神会又出现了“高跷灯”、表演高跷打金斗、翻五台山、爬高竿，在高跷上唱戏，成为迎神赛会上不可缺少的主要内容。同时，对地方物质文化交流起了到极大的推动作用。解放后，破旧立新，这种庙会和旧的民间传统文化被否定，到了1966年文革，由王店村一批艺人加以革新，重新组建，并由原来1尺高的肢脚加高到1米以上，并化妆成现代人物表演了“红灯记”、“沙家浜”、“智取威虎山”等剧目。1979年，夹关成立文化站，站工作人员与民间艺人一道挖掘整理丰富多彩的民间文化宝藏，丰富当地群众的文化生活，恢复了解放前传统的“三月二十八日”庙会，并更名为“三月二十八民间文化艺术节”，重新组建夹关高跷队，并在表演内容上加以革新，一直流传至今。先后参加了邛崃市首届春灯汇演荣获“特等奖”。参加成都市首届和一二届民间艺术节，荣获“组织奖”和“表演奖”。参加中国舞《蓉城之秋》民间艺术化妆表演，赢得蓉城观众的好评。参加93国际熊猫节和97国际风筝节，受到了各界领导的好评和中外观众的欢迎。
天下民宿
高跷灯在以前一般都是在当地的迎神赛会上出现，主要是扮演鬼怪神像角色。据传说，可以赶妖除魔，求天降雨，保一方大吉之用，在当今的表演中，主要以丰富和活跃群众的文化生活，通过革新主要表演是以口哨吹一二一、一二一口决及秧歌节奏为表演步伐。高跷因肢脚较高，表演难度大，在表演时身上还要穿着较重的戏剧服装，手里拿着较重的演出道具，还要随着锣鼓、口哨、秧歌步伐的节奏进行表演，动作要协调，步伐要一致，是较难的一种表演艺术。
在漫长的岁月里，夹关高跷形成了独特的地方风格，作为反映本土的民俗风情和乡土文化的民间舞蹈形式，先后参加了参加成都市首届、二届民间艺术节，荣获“组织奖”和“表演奖”。参加中国舞《蓉城之秋》民间艺术化妆表演，赢得蓉城观众的好评。参加“中国四川成都93国际熊猫节”和“97国际风筝节”，受到了各界领导的好评和中外观众的欢迎。1998年夹关镇被命名为四川省特色文化之乡——高跷之乡。
本文来自 天下民宿 BNBVISTA.COM
信息来源：成都市非物质文化遗产保护中心 本文来自 天下民宿 BNBVISTA.COM
信息来源：成都市非物质文化遗产保护中心 BNBVISTA.COM
沪公网安备 31010402006920号