【产生年代】

　　关于彝族年始于何时，现已无从查考，凉山彝族过年中的许多仪式均与祖先崇拜相关，整个节日中充满浓厚的祖先至上色彩。据说，远古的时候，木克勒惹偷杀了天神阿底窝勒的母猪，阿底窝勒发现后找木克勒惹赔偿。为了赔偿猪的事，天神阿底窝勒和地上的木克勒惹进行谈判，从农历十月初一谈到十五才商定出一个结果：每年十月初一至十五其间，家家都杀猪赔天神阿底窝勒。木克勒惹事后想到，过年杀一次猪，十月间又杀一回猪，哪有那么多猪可杀呢？于是就把彝族年改在每年的十月初一至十五。还有《居木惹牛》《瓦正秋布》《俄布科散》等关于彝族年的传说。从此每年的这个时候都杀猪宰鸡，进行庆祝。以后一直沿袭下来，逐渐发展为一年一度的过彝族年习俗。

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　　汉文献关于彝族年的最早记载是唐代。南诏时期骠信《星回节》写道“不觉岁月暮，感极星回节。元昶同一心，子孙堪贻厥。”五代《玉溪编事》“南诏以十二月十六日为之星回节。” 天下民宿

　　【分布区域】 本文来自 天下民宿 BNBVISTA.COM

　　彝族年分布于川、滇、黔、桂广大彝区绝大多数地区。凉山彝族年,主要通行于凉山彝族自治州的17个县市和周边的米易、盐边、九龙、泸定、汉源、石棉、峨边、马边、金口河、屏山等大小凉山彝区，其中以美姑、昭觉、布拖、喜德等县彝族年最具代表性、最富有特色。 内容来自 BNBVISTA.COM

　　【基本内容】

　　凉山彝族年，分为三个阶段：即年前准备、年节期间、年后三个阶段，每个阶段民俗事项独特而丰富。

　　一、年前准备 天下民宿

　　彝族十分重视年节，对年节准备很讲究。主要为选定年猪、催肥长膘、择定吉日、酿制美酒、砍备年柴、磨面备食、推制豆腐、掸尘除秽等。

　　择定吉日。凉山彝族过年多在秋收后，没有固定日期，各地也不统一，一般是以自然村寨为单位，由历算师或毕摩择吉日。时间多在秋收之后的十月或十一月。据传在过去，彝族年在彝族十月历的最后五天举行。现今，采用公历。择定吉日后由各家支的头人“德古”通知各家各户准备。

　　凉山彝族过年，对过年猪特别讲究，忌用种猪、0猪、花毛猪、黄毛猪等有缺陷的猪，且过完年就要选定下一年的年猪。 BNBVISTA.COM

　　砍柴火、割蕨基草是家家户户都要准备的。过年前一两个月，各家都上山砍柴，晒干后堆放在屋前待用。过年前几天选吉日割蕨草，堆放院外，忌讳牲畜踩踏。

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　　酿制泡水酒、推制豆腐是彝族年的传统习惯，往往在年前十几日或几日就开始进行。 内容来自 BNBVISTA.COM

　　掸尘除秽。过年前一天，妇女和姑娘们就开始清洗衣物、炊具，打扫室内外的卫生，以迎接新年。 天下民宿

　　二、年间仪式及活动

　　过彝族年这三天，彝语称第一天为“库施”、第二天为“多博”、第三天为“博基”。

　　第一天，主要仪式有：搓年猪绳、除秽、煮过年粑、捉杀过年猪、讨要年粑、占卜、献祭、吃年饭，每一个仪式程序有极其严格的规定。 BNBVISTA.COM

　　捉杀过年猪特定的规矩，由村寨里的男子从最年长或辈分最大的家里开始捉杀。若村寨里有“毕摩”和“苏尼”，要先从他们家开始，然后再按辈份依次进行。捉杀猪前，各户在院坝燃放烟火，意在熏走邪魔鬼怪，并告诉祖先过年了。然后主人斟两杯酒献祭祖灵，再捉杀猪。猪头须向东方。

　　剖猪极其讲究，一般是先解口子肉、洗净后按先前蹄而后右后蹄的交叉顺序进行，不得违背。猪剖开肚后，取出胆、脾以占卜吉凶。再取肝、脾、口子肉放在火塘中烧熟加上生猪的头及整个前肢，由男主人置于祖先神位前祭献，并诵祭辞。宰杀年猪有诸多禁忌；忌猪不嚎叫；忌血不鲜红；忌未献祭的年猪肉被小猫小狗先食。忌胆、胰占卜、膀光不吉；若遇此情况，需另行捉杀猪。

　　讨要过年粑是杀猪前孩子们的一项仪式活动。届时，成群的孩子相约一道，挨家挨户讨要过年粑。彝族认为过年这一天谁讨要的越多，谁家来年就会五谷丰登、六畜兴旺，因此，此俗十分盛行。 BNBVISTA.COM

　　彝谚道：“祭祖三天没有说错的，结婚三天没有玩错的，过年三天没有吃错的。”祭祖后，只要你愿意吃喝，宾主可随意取用。

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　　第二天为“玩年”：主要文化娱乐活动。活动依地方不同而各有相异。主要为偷青菜、拔萝卜、玩磨尔秋、唱串门酒、看年猪肉、唱年歌、摔跤、玩猪脚、小孩聚肉、弹月琴、赛马、摔跤、斗牛、斗羊、斗鸡、赛猪膘肉等活动。 Copyright BNBVISTA.COM

　　偷青菜拔元根是由姑娘小伙中进行的一项别开生面的活动。当鸡鸣时分，姑娘、小伙子们悄悄起来，不声不响地背着水桶或到泉边取水，或去地里“偷”青菜、拔元根。如果在途中遇见他人或听到声响便装做不曾看见、听见。彝族认为，年中有水、菜悄悄地被“偷”进屋，意味着今后财源不断、五谷丰登。

　　“小孩聚肉”、“玩猪脚”一般以村为单位，孩子们带上煮熟的弯猪脚（前蹄）、猪肉和其他食品，相聚于果树下，由一老年妇人主持将肉切成小块，祭祀树神或石神，念诵祝辞后将肉食分而食之。玩猪脚的习俗至今在许多地区甚为流行，多由一名长辈男性主持，聚猪脚后先让二至三人扮虎、鹰，主持者将祭品抛向空中，扮虎、鹰的孩子便飞步上前抢而食之。 天下民宿

　　唱年歌是年间一项重要活动。届时，村寨里的男、女依年龄分别以十数人或数十人结队，挨家挨户串门喝酒，每到一处便送上吉祥的祝辞，然后唱年歌。年歌的主要内容为砍柴备柴、迎祖敬祖、招谷魂、祈望丰收等，由串门者演唱年歌。 Copyright BNBVISTA.COM

　　玩磨尔秋也是年间的一项重要活动。参与者多为青年男女。届时人们着节日盛装相聚一宽阔的草坪，坪间立一柱作支撑，上架一6——8米长的横木，青年男女一人或两人一组在摩尔秋上两端各展风采。磨尔秋荡起之处，人山人海，吆喝声叫好声此起彼伏。身着长裙的姑娘，飞舞于空中，若飘然而至的仙女；小伙子凌空飞旋，尤如空中雄鹰，时而上升盘旋，时而俯冲直下，酣畅淋漓，为彝族年增添了喜庆之气氛。 天下民宿

　　第三天：彝称“博基”，即“送祖”。鸡鸣时分，做好薄荞饼，将祭献品盛于餐具，于火塘之上转三圈而后祭献祖先。同时，在门上挂一装有炒面的口袋，意为让祖先路上食用。送祖过程中，主人家还要念诵祝辞，大意为祈求祖先赐福于子孙，来年丰收等。念毕，主妇将杀猪绳执于手作唤猪状，意为让祖先带走年猪。如果祖上有狩猎的，届时男主人要带上猪肝等肉食，面向树林作唤狗状，并将猪肝抛向林中。

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　　彝族年还有诸多民俗事项和禁忌，如守岁、保万年火、祭灶神、祭匠神、膀胱卜、献猪肚、打肺祭；忌年间推磨、扫地；忌年间发丧等。在一些地方，守岁之时，孩子端着装有玉米、豆子、豆儿、燕麦的簸箕于院坝，将其向东、南、西、北往上簸起，还学马、猪、牛、羊等叫声，或大声呼唤马、牛、羊、猪、鸡等牲畜状。然后把玉米、豆子、燕麦撒进畜圈里，以求来年六畜兴旺。这些丰富多彩的民俗事项，透析出彝族独特的信仰习俗和审美追求，不一一赘述。

　　三、年后民俗

　　拜年，是彝族年的延续，是彝族年的一道风景线。届时背肉队伍三五成群，笑逐颜开携酒负肉于途。彝族认为：年猪一是献给祖先的礼品，二是给献给亲友礼品。给长辈亲友背年猪肉及酒，是自古不变的规矩。拜年的主要对象是岳父母、父母、舅族长辈、本家支直系长辈、本村孤寡老人等。以拜望岳父母及其长辈最为讲究。一般是过完年以后，女媳女儿带上猪肉及酒等拜望岳父母。如在拜年途中，遇到熟人要让其喝“开口酒”，喝酒之人要给予适当的礼金，以示亲谊。给礼金是彝族传统古习，金礼多少由主人家视情况而定，大至金条银锭、马牛羊畜，小至鸡甚至扯根擦尔瓦流须以示礼节。拜年之人至娘家，邻居们都会前来喝酒看肉，馈赠相应的喝酒礼金。 天下民宿

　　彝族历来是一个好客的民族。因此，不仅内部有着传统的友爱互助亲谊的习俗，而且有和其他兄弟民族友好往来的传统。年节时，他们习惯把附近兄弟民族的朋友请来，尊为上宾，热情招待。主客盘腿而坐，饮酒吃肉叙友情，其乐融融。 Copyright BNBVISTA.COM

　　【基本特征】

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　　1、文化娱乐性。彝族年间的游艺竞技民俗十分丰富，不论是喝串门酒、玩磨尔秋、摔跤、赛马、唱年歌、偷元根等民俗，抑或阿依社惹（小孩聚肉）敬树神、玩猪脚、讨要小粑、赛猪膘肉等活动，都具有显著的文化娱乐性。 天下民宿

　　2、祭祀性。彝族年起源于古代彝族先民的祭祀生活，是彝族祖先崇拜的最直接、最生动的活态见证。彝族年的核心为迎祖、祭祖、送祖，其祭祀性仪式特征尤其突出。

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　　3、文化综合性。彝族年包融了彝族的宗教信俗、历史文化、歌舞礼乐、服饰制度、游艺竞技、人伦规范等诸多丰富的民俗事项，具有显著的文化综合性特征。

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　　4、地域性差异性。一方面彝族年以超方言、超区域的方式存在于广大彝区乡土民间；另一方面，由于时间、空间和文化变异，呈现出“十里不同风，百里不同俗”的地域差异性。 天下民宿

　　【基本价值】

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　　1、彝族年是彝族远古节日文明史和祖先崇拜的活态见证，彰显了彝族对于祖先的敬仰之情感，其文化层面表达出的五谷丰登、六畜兴旺、人丁平安、敬老爱幼、欢乐祥和的思想理念，对于建设和谐社会具有重要的意义。 本文来自 天下民宿 BNBVISTA.COM

　　2、彝族年的诸多丰富的民俗事象，反映了彝族历史文化、经济生活、人伦规范、风俗礼制、服装民俗、审美情趣、禁忌事宜等诸多文化内容，生动地记录了彝族先民对大自然的运动规律、自身精神世界、历史文化等的认识和把握，融入了不同历史时期的社会、伦理、政治、经济、科技和文化发展认知，是民俗文化的综合体现。透过这些朴实生动、自古相承的生活场景和人文信息，可探究彝族经济社会发展和文化历史变迁的轨迹，对于我们研究宗教学、人类学、民俗学、社会学、歌舞礼乐、服饰制度、饮食民俗等具有重要的价值。

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　　3、彝族年保存了从古至今诸多彝民族的民俗精华，是我们“存良俗去陋习”、保持文化多样性的重要供鉴，对于增强民族自豪感与认同感，提高民族凝聚力、自信力和发展民族文化事业具有重要意义。