热河二人转是在热河五音大鼓、莲花落、地平蹻以及满族“道瓦喇”民族民间曲艺形式基础上不断吸收、衍变融汇贯通，逐渐成为我国曲坛上一块瑰宝。
清乾隆时期正值盛世，全国各类文化艺术汇集到热河街及各行宫，满族的“普天同庆韶音花会”（又名“清音会”）名震八方。清乾隆五十五年以后，热河街文人、艺人在五音大鼓的基础上吸收了“太平歌词”的曲调，艺术演唱形式由一人唱一角改演成一人演多角，化出化入，当时热河街有民谚“热河五音鼓，北京子弟书”，可见影响之大。清道光七年，从关里请来了朱得时、何世来等莲花落艺人，莲花落艺术对五音鼓产生了很大影响。原来坐着唱的形式与莲花落相比越发显得乏味呆板，于是便离座扭起来，形成了新的表演形式，当时被称为“二人大鼓唱”。热河二人转艺人肇世才和那福全把“热河五音大鼓”、“莲花落”、“地平蹻”、“民歌小曲”单出秧歌戏揉到一起，形成热河二人转。 天下民宿
热河二人转初期阶段的演唱用满语，《西厢记》是用满语最多的曲目之一。早期的热河二人转艺术并不粉，唱词也很讲究。 本文来自 天下民宿 BNBVISTA.COM
热河二人转传统曲目有一百二十多个，多数由满族旗人演唱。建国后，那福全师徒学习改编剧目，分别创作了《小拜年》、《白毛仙姑临凡》等。
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热河二人转从唱腔上看，多用满语，音乐属曲牌类，曲牌丰富，灵活多样，表现力极强。从服装道具上讲，服饰多展现满族旗人服饰，男演员道具为左手用玉子，右手用霸王鞭，女演员，左手用绢子，右手用扇子。从演员表演上看，化入化出，灵活灵巧，表现时空，产生意境，声情并茂。热河二人转融韶音花会、清音会、五音大鼓、莲花落、地秧歌、道瓦喇为一体，曲调结构由三部分组成：1.秧歌调、2.对口、3.联子调。
热河二人转受现代文化冲击，青少年对传统文化意识淡薄，传承人才匮乏。 本文来自 天下民宿 BNBVISTA.COM
信息来源：河北省非物质文化遗产保护中心
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