桑植白族仗鼓舞主要分布在湖南省桑植外半县一带，包括芙蓉桥、马合口、麦地坪、洪家关、官地坪、瑞塔铺、刘家坪、走马坪、淋溪河、白石、汨湖、空壳树、天星山林场、澧源镇等乡镇。随着民族大融合的不断促进和人们生产生活习惯的相互包容，白族仗鼓舞也逐渐向内半县一带延续和发展，特别是凉水口、桥自湾等乡镇，因为有白族人的加盟，受白族传统文化影响，白族仗鼓舞也开始流行。2008年，桑植白族仗鼓舞被确定为湖南省第二批非物质文化遗产名录项目。

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　　关于白族仗鼓舞的来历，有四种说法： Copyright BNBVISTA.COM

　　一是以武打为背景，突出白族人强悍勇猛的性格。白族《钟氏族谱》载：“……打糍粑，斗官差，拿木杵，做武器……”1288年腊月，白族聚居地马合口廖坪一带，钟迁一大儿子钟涵盛等兄弟三人正在打糍粑，几名官差突然闯入，无理取闹，钟氏三兄弟与官兵发生打斗，用木杵当武器，打得官兵七零八落，狼狈而逃，官差再也不敢到马合口一带闹事。为了庆贺这场胜利，钟迁一的子孙们就把木杵做道具编成舞蹈，习称白族仗鼓舞。 Copyright BNBVISTA.COM

　　二是以表演为依托，向兄弟民族展示艺术文化。白族《谷氏族谱》载：“跳仗鼓，玩武术套路，招招刚劲，灵活多变……表演性强。”白族始迁祖来桑第三年，土家“摆手舞”、苗族“猴儿鼓”等民族舞蹈都已盛行。谷均万等祖先决定创造打粑粑舞，并将武术套路等招数穿插进去，创造了白族仗鼓舞。 天下民宿

　　三是以比赛为动力，打造本民族舞蹈特色。白族《王氏家谱》载：“仗鼓舞，多人跳……擅比赛。”据说仗鼓舞由被明成祖朱棣授予“昭武将军”的谷永和创造，他以打糍粑为背景，把军队中的武打动作揉进舞蹈，随后在土家“六月六”文艺演出比赛时，一举夺魁。为纪念胜利，谷永和为这个舞蹈取名“白族仗鼓舞”。

　　四是以消瘴为目的，强化自娱自乐特征。相传有一条恶龙经常出山危害生灵，三个白族土匠得知后，相邀一起斩了恶龙，饱食龙肉。但是恶龙肉在他们肚内兴妖作怪，极为难忍。三人为消瘴，将剥下的龙皮拿来蒙长鼓，通宵达旦，起舞消瘴，因此，又名为“瘴鼓舞”。至今“仗鼓舞”既娱神又娱人，世代流传，深受群众欢迎。

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　　桑植白族仗鼓舞经历过两个大的发展时期：

　　一是白族迁始祖来桑落脚，由于势单力薄，迁始祖和他们的子孙一边艰苦创业，一边创造发展仗鼓舞，形成原始白族的舞蹈雏形白族仗鼓舞。当时由于参与人数少，动作套路不多，仗鼓舞在运用方面受到局限。到了明初年间，白族居住地人口增多，仗鼓舞得到发展，许多有武术功底的白族艺人对仗鼓舞进行加工和编排，逐渐形成“三十二连环”、“四十八花枪”等套路，仗鼓舞广泛用于游神等大型民俗活动中。

　　二是元末明初许多外省人逃避战乱来到桑植外半县一带，白族后裔为了将祖先创造的舞蹈发扬光大，树立白族人自己的舞蹈品牌，不断完善，不断加工，形成了套路多、节奏明快、粗犷朴实的白族仗鼓舞。 天下民宿

　　桑植白族仗鼓舞，古朴明快，粗犷大方，跳时以仗鼓为道具，以打击乐器为主，同时还用横笛吹奏主旋律，夹以海螺、长号和唢呐伴奏。伴奏舞蹈时强弱节拍鲜明，情绪高昂时，乐队和演员连1出“哦、喂”的吼声助兴。 BNBVISTA.COM

　　舞蹈特征

　　舞蹈套路多。动作有“幺二三”、“三二幺”、“硬翻身”、“狮子坐楼台”、“野猫戏虾”、“兔儿望月”、“二龙戏珠”、“玉女扫地”、“三十二连环”、“四十八花枪”等，一共有九九八十一套路。跳时，以“倒丁字步”为步伐，但必须是每三人一组，鼎足而立。

　　杂以武术动作。桑植白族仗鼓舞有许多武术动作，如“苏公背剑”、“霸王撒鞭”、“三十二连环”、“四十八花枪”等，这些武术动作以仗鼓为武器，左冲右突，刚劲有力，显示出仗鼓舞强劲的威力。

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　　打击乐器参与演跳，包括鼓、钹、小锣、笛、唢呐、长号等。音乐节奏明快，纯朴优美，灵巧多变，兴致高涨时，还发出“哦、喂”的吼叫，给人以粗犷激越、朴素的美感。

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　　在一些大型民事民俗活动中，不受道具约束。人们参跳时，可以拿农具或生活用具等作为道具，如羊叉把、火钳、饭篓子，踩着节拍翩翩起舞，给仗鼓舞增添苍老、古朴、原始的美感。

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　　桑植白族仗鼓舞有悠久的历史和丰富的内涵，一直深受白族人民的喜爱。与土家族“摆手舞”、苗族“猴儿鼓”并称为湘西少数民族三朵艺术奇葩，入选湖南省第二批非物质文化遗产名录。
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　　钟会龙 　　钟会龙•桑植白族仗鼓舞 湖南省第二批省级非物质文化遗产项目传承人 钟会龙，男，白族，1930年5月20日生于麦地坪杨家峪，现居住在麦地坪白族乡麦地坪村杨家峪组。 桑植白族仗鼓舞又名“跳邦藏”，据考证，仗鼓舞系南宋末期桑植白族迁始祖和他们的子孙创造而成，此舞仅湖南桑植白族拥有。桑植白族《甄氏族谱》载：“……甄巫师，赛神愿，吹牛角、跳仗鼓……”...... 详细>>>