道情相传起源于道家所唱法曲，后发展成为乞讨者敲竹筒沿门乞讨的一种民间说唱艺术形式。其早期形式是，上门行讨时，乞讨者一边敲击竹筒，一边说唱几句顺口溜式的好听话，所持竹筒还顺便用于驱赶恶犬。大致在宋元时期，李渡镇的民间艺人，把竹筒的筒口蒙上蛇皮或猪尿泡，自编台词，自创小调，将其移植至镇上的茶楼酒馆里表演，“李渡道情”于是正式定型。由于形式新颖，唱词多反映乡风民情，深受顾客欢迎。一些没有固定场所的民间艺人便走街串巷，走村串户，上门说唱。因李渡镇地处抚河东岸，过往商船络绎不绝，三个货运码头长年拥挤，人流量很大，良好的文化和地理环境，为李渡道情的生存与发展注入了生机与活力，这种状况一直延续到民国末期。中华人民共和国成立后，由于公路、铁路运输的兴起，加上各种文化生活的丰富，李渡镇道情说唱逐渐退出历史舞台，只剩下少数盲人仍在农村借此谋生。进入新时期以来，为发掘这一传统民间文化表演形式，政府文化部门下力气对李渡道情重新整理编排，创作了一批反映时代新风、贴近百姓生活的新节目，搬上舞台演出，深受好评。
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李渡道情主要表演形式：一是单人道情，由一人持道筒坐着边打边说唱，不受场地限制，机动灵活，无固定剧本，喜欢听什么便唱什么；二是多人道情，一般为四男四女，有固定的剧本和音乐，边说边唱边表演，效果更佳；三是舞台表演，根据剧本选定演员人数、性别、服装，用载歌载舞形式，按规定程式说唱表演。
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李渡道情生在民间长在民间，深深地扎根于民间，富有独特的民间地方色彩。从发展、演变的历史可以看出，李渡道情具有极强的生命力，最初是穷人讨饭的一种说唱工具，尔后演变成茶楼酒肆坐场说唱，到走街串巷说唱，最后发展到在舞台上演唱，并赋予新的形式与内涵。它演唱的人民群众身边的人和事，有很强的针对性，很受群众的欢迎。李渡道情看似简单、单调，但要说唱好并不是件容易的事，它的艺术价值就在于说唱贴近群众生活、轻松搞笑、诙谐幽默、引人入胜，它近似相声，但又不同于相声，在民间有着深厚的群众基础。
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