据考证，清嘉庆年间，南京城中的孤老盲人大都集中于瞽目院，瞽者，专指盲人。清末民初瞽目院解体，盲人分散各奔东西，往东南方向的盲人除少数流往浙江，大部分在金坛、丹阳、丹徒等地落户，这些盲人从此以说唱维持生计，续传承下来。其时，有个叫潘永福的盲人，为糊口度日，将祖传的啷当小调配上一些即时的吉祥之词沿乡卖唱。潘永福在演唱时，附带简单的敲击器具，其器具为竹筒和竹签，左手握竹筒，右手握竹签，以竹签敲击竹筒底部发出有节奏的声音伴唱，增加曲调的韵味和整体节奏感，很受四乡八镇百姓的欢迎。由此一批盲人纷纷仿效，并对啷当的篇目和表现形式加以不断丰富和发展。 天下民宿
啷当以说唱形式出现，“说”除了交待和铺叙，还有散白和板白之分。散白像话家常，编排入情入理，生动贴切，常用古语和俗话作为结论；板白则要求上板押韵，形成气势，用于说唱的0或结尾。道白讲究合板与接口，铺叙夹带打趣和插科。啷当以唱为主，唱是啷当艺人的基本功。啷当演唱形式及其曲调具有浓郁的民间风味和乡土气息，表现多以单口为主，也有对口或群口，有说也有唱。曲调主要是以啷当调为主，用一个上下句或四句作为基本曲调的反复，旋律与语言声韵格律结合很密切，起伏平衡，演唱的速度较快。啷当调以正板为基础，有吟板、数板、行板、急板、散板、哭板等10多种板式，吐字重“喷口”，行腔干脆利落，一气呵成。有时视演唱内容的需要，加进少量的小曲。演唱时表演者自击竹根鼓或竹板、扎板等道具作为伴奏。
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金坛啷当多用金坛方言演唱，其中板白充满浓郁的乡土韵味，令人忍俊不禁。金坛啷当的经典保留篇目有：《白马驮尸》、《十张台子》、《三十六个码头》、《李三娘磨房产子》、《陈世美不认前妻》、《赵五娘进京》和《包公》等。进入新时期，金坛啷当的的艺人以盲人会的形式，组织过多次演出活动，但终因受现代娱乐形式的冲击，观众不断锐减而走向式微和衰落。目前从事金坛啷当演唱的艺人已为数不多，且演出时断时续。培养年轻传人已是当务之急。 本文来自 天下民宿 BNBVISTA.COM
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