剧目都是丝业公所头面人物点定，上演的都是祥瑞戏，讨个吉利。凡剧情中有私生子或死人情节的戏目绝对禁演，因“死”、“私”与“丝”谐音，避讳，这与今人不喜欢有“四”字一样，趋吉避凶的心理状态确有一定的相似之处。 天下民宿

　　古代，太湖流域为我国主要蚕丝产区。明清以来，江浙两省崛起诸多丝绸工商市镇，民间崇拜蚕神等丝绸行业习俗十分盛行。各蚕丝产区市镇如江苏的盛泽、震泽，浙江的王江泾、濮院、王店、新塍等皆建有先蚕祠或蚕皇殿之类的蚕神祠庙，供奉蚕神以祈丰收。相传农历小满节为蚕神生日，各地蚕神祠庙皆开锣演戏，以庆神诞，此俗已流传数百年。

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　　盛泽镇丝业公所于清道光二十年（1840）兴建先蚕祠，为该所办事处所，占地4千余平方米，其规模及气势为江浙各地之最，也是江南目前仅存的蚕神祠庙，已于1995年4月被列为江苏省文物保护单位。据方志记载，小满当日各地蚕神祠庙皆演小满戏，但仅一日。盛泽镇则因经济实力雄厚，人口众多而连演三天，按惯例第一天为昆剧，第二（正日）、第三天为京剧，皆延请名班名角登台，戏目由丝业公所点定，皆是祥瑞之戏。“戏汛”（演戏期间），江浙交界百里范围近悦远来，盛况空前，民国年间沈云所作《盛湖竹枝词》谓：“先蚕庙里剧登场，男释耕耘女罢桑。只为今朝逢小满，万人空巷斗新妆。”

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　　小满是主要的农业节气之一，是时蚕已结茧（古近代较现时略早），小麦、油菜等早春作物俱已黄熟，丰收在望，农民“上忙”（上半年忙季）之后可借机歇息一番，乃是我国农耕蚕桑文化的特色。再说蚕茧收成到手，新丝开缫，上市在即，丝市即将转旺，是故盛泽丝业公所乐助，再加上一层商业文化色彩。

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　　小满戏是由传统的行业祖师崇拜演绎出来的民间酬神演戏活动，群众基础足，地域范围广，其中还有经济利益的驱动。1936年茅盾主编的《中国的一日》书中收录他所写的《盛泽的小满戏》一文，内言：“据说丝行的祖先，蚕花娘子是其中之一，他们要纪念这蚕花娘子，并且希望蚕花娘子保佑四乡农民所养的蚕有丰满的收成，所以有这种迷信举动，但是他们一半是为自己的利益着想，一半是想盛泽整个绸市的发展，因为蚕的收成一好，丝业和绸业在经营上比较顺利一点。”小满戏成为具有行业特征的社会性民俗活动。 内容来自 BNBVISTA.COM

　　传承谱系及代表性人物 天下民宿

　　盛泽先蚕祠于1840年建成后，每届小满节酬神演戏成为定例，持续近百年。1937年盛泽镇沦陷后，先蚕祠内一度驻扎日军，日渐破败。1947年，勉强演过一次。新中国建立后，先蚕祠被征用为粮库，1976年戏台又被拆除，小满戏停演半个多世纪。1999年冬，先蚕祠重修，恢复原貌，翌年得以恢复“小满戏”习俗至今。代表性人物为：

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　　孔乙也，盛泽舜湖逸社创始人之一。 内容来自 BNBVISTA.COM

　　陶国宏，盛泽戏曲协会会长，曾获江苏省京剧票友优秀奖。

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　　主要价值 天下民宿

　　近代盛泽小满戏名播江南，即使在停演之数十年期间，人们犹津津乐道，加以怀念，颇有群众基础。上世纪80年代末中国丝绸博物馆曾到盛泽采风，请浙江美术学院教师以《盛泽小满戏》为题材，画成大型壁画，陈列于主厅内，后又作4米长绢画携带出国展览。中央、省、市电视台、报刊等媒体竞相报道小满戏的历史和现状。盛泽文史工作者周德华曾在《人民画报》、《传统文化研究》、《中国纺织报》、《江苏地方志》、《苏州杂志》、香港《旅游杂志》等报刊上发表有关文章及图片，使小满戏的民俗文化价值得到肯定。 内容来自 BNBVISTA.COM

　　小满戏作为盛泽镇的丝绸文化特色受到吴江市和盛泽镇政府部门的充分重视，给予财力上的支持。当地业余戏剧社团一年一度精心排练，乐意登台献艺，免票让广大群众观剧。2007年，盛泽小满戏由吴江市人民政府公布为首批非物质文化遗产。 天下民宿