达味城

      回来后一直想写点什么，可怎么也……。昨天找半天才把照片弄出来，还好还有点文字的记载。否则就没了。看来不及时写下来就会消化干净的。

橄榄山一角

        2008年5月16日早上9点坐车到橄榄山。10点在主哭耶京堂(Dominus Flevit)举行了早祷与弥撒。这里人太多，搞的我连教堂里面都没进去，弥撒和早祷都是在教堂外面举行的。有关主哭耶京的圣经章节参看路加福音13：31－35和19：41－44。

耶稣山园祈祷时所匐的石头（在橄榄山的万国教堂内）

     有关此圣堂基督徒的传统：“天主的城，在橄榄山上瞻仰你的光华，何其美哉！”耶路撒冷宗主教索弗洛尼（Sophronius 634-638)在他的《圣地赞》（Anacreonticon 19, 18)这样写道。古代教会视耶稣有关耶路撒冷的毁灭和天地终穷的言论（玛24，谷13，路21），是他像宗徒一如自己知心挚友般所启示的救赎奥迹。这启示既与奥迹有关，自古以来教会便在橄榄山顶的一个山洞内举行礼仪来纪念此事，稍候君士坦丁大帝更在那里建了一座厄肋奥纳大教堂（Eleona,按四世纪初鸥瑟比Eusebius of Caesareal的记载）。礼仪在圣周二举行，其时“全体信友与夜间时分，齐上到橄榄山上的教堂内。到了教堂后，主教下至山洞内——这洞是耶稣惯常训示门徒的地方——拿起福音书，站着宣读主的说话”（四世纪西班牙女朝圣者埃革里亚Egeria）。十字军时代（十二世纪），在这同一教堂内，耶纪念主耶稣教导门徒念天主经／主祷文的事迹。

天主经走廊内的中文天主经

1910年，在离耶稣升天小堂不远处，发掘出这大教堂的部分遗迹。

耶稣升天堂

     在山坡上举行耶稣哀哭耶路撒冷的纪念，最早出现在十三世纪末至十四世纪初，可视为上述古老基督徒传统的延续。初时以地上的一块大石头作记念；自十六世纪后，改以门苏里耶清真寺（el-Mansuriyyen 1518）作纪念，该寺遗迹今日仍见于圣地方济会省的土地以北。

主哭耶京堂

    巴加提神父和米利克（B. Bagatti e J. T. Milik,1953-54）在属于圣地方济会省的土地上进行了重要的考古发掘，找到可纳罕时期（公元前十六至十四世纪）的古墓，和耶稣时代（公元前一世纪至公元一世纪）的犹太坟墓，以及拜占庭至阿拉伯时代（七至八世纪）的隐修院遗迹。在犹太墓穴内发现了许多石制骨箱，当中有些附有类似基督徒的刻文和标志，可能属犹太裔基督徒。

三千年的橄榄树

    1956年在拜占庭隐修院的教堂遗址上，兴建了一间名为主哭耶京的教堂（Domins Flevit,建筑师A. Barluzzi）。祭台后面一扇半圆形大窗，可俯览耶京全境。 

圣枝堂

    贝特法革堂［Bethphage］（圣枝堂）耸立於橄榄山东麓。这地方是为纪念耶稣在门徒簇拥下，及在群众欢呼“贺三纳”之声中开始荣进耶路撒冷的路程（这段路程大约用半小时）。

圣枝堂祭台间壁画

    据四世纪的记载，纪念耶稣荣进耶路撒冷的游行很早就开始了，且方式和现今也相仿。到了第九世纪，游行改由更远的地点开始。据载是距耶稣升天小堂约一里处，在那里耶稣开始骑驴驹。在同一地点曾有一座四世纪的教堂，纪念耶稣在前往伯大尼的路上与拉匝禄的姊妹玛尔大和玛利亚相遇（埃革里亚）。

圣枝堂后壁

    1876年，一位农民在当地发现了一块方形大石，上有十字军时代的图画痕迹，描绘拉匝禄复活及耶稣骑驴荣进耶路撒冷的情景。1883年，教会购得该地，兴建了一座教堂取名贝特法革。1954年，教堂经修茸后，保持原貌一直至今。

有十字军时代的图画痕迹的方石

    圣枝游行曾在十字军王国结束后中断多年。但在十六及十七世纪时，再由方济会重新发起。由担任圣地监护人／圣地守卫团（Custos)的方济会会长扮演骑驴进城的基督。自1933年起，游行再次以隆重方式举行，由耶路撒冷天主教拉丁礼的宗主教主持。沿途朝圣地自贝特法革堂起，途经圣衣会天主经修院、耶稣升天小堂、主哭耶京堂、俄罗斯东正教的圣玛达肋纳堂、革则玛尼山园、玛利亚圣墓及耶稣被捕山洞、斯德望殉道地，经圣斯德望门进入耶路撒冷城，最后到达羊池的圣安纳堂结束。（一路可贴的照片太多，恕不一一展出 ^_~）

从羊池遗迹面看圣安纳堂

参看游记耶路撒冷之第六日