携子初游（十）----丛林仙境上清宫

携子初游（十）

----丛林仙境上清宫

自明霞洞下行，自由的漫步在崂山南部的丛山峻岭之中。这里因入山已深，烟尘远隔，空气清新，再加坡上坡下苍松翠绿，修竹滴翠，清泉飞鸟，奇石屹立，不但怡静，而且特别清幽。

须臾间，在一个开阔幽僻所在，一个多少有些残破的道观映现眼帘，门上匾额赫然写着“上清宫”的字样,观门的油漆已经剥落。

上清宫位于崂山东南部，太清宫的西北。坐落在昆仑山之阳、宝珠山之阴的山谷中，辽阔清幽，舆而不隘，修竹夹磴，山石磊奇，涧流潺潺，漱石咽岩，环境极为恬静，景色赏心悦目。黄宗昌《崂山志》上有“山峰峻极，群岫蜿蜒，完密而藏聚不露”的评说。

清代尤淑孝有诗赞上清宫：“水复山深路欲穷，上清接引尽天工。烟林回合青筇转，楼阁参差碧汉通。两道流泉穿铁岩，千年老树自穹隆。双桥坐立忘归处，暮色颭然百虚空。”

上清宫又名上宫，属全真道华山派道观，是崂山中别具一格的“丛林”庙宇。

道教把“上清”、“下清”、“玉清”三宫称为“三清仙境”。“上清之天在绝霞之外，有八皇老君，运九天之仙，而处上清宫也”，故而得名。又因与太清宫对称，又简称上宫，与太清宫，明霞洞同为崂山东南部的主要道观。

上清宫原名崂山庙，相传汉代大经学家郑康成（郑玄）曾在庙中设帐授徒。五代后唐同光二年（公元924年），后汉高祖刘知远之后裔、道士刘若拙自蜀来崂潜修道玄。

宋建隆元年（公元960年）庚申，宋太祖赵匡胤诏京入觐，敕封华盖真人。经奏请奉敕回崂山重建道场，赐名“上清”，可惜后来庙宇被山洪冲毁，至宋末已废圮。

刘若拙受封后主要居于“太平兴国院”，按时到上清宫巡查，晚年又多在鹤山遇真庵静居，故又称上清宫为刘若拙之“别院”。

元代大德元年(公元1297年)，通玄教洞微大师李志明重修上清宫，存有前后二处庭院和偏院，殿宇房舍二十八间，占地面积1000平方米。

前殿旧祠三清，后祠玉皇，左偏殿祠三官，右偏殿奉七真。

上清宫门前冷落，只有几个村妇在售香。 3元钱门票进入道观，观仰上清风采。

门口有个胖道士，斜着眼打量着游人，遇到要进观里参拜的，他伸出套在袖管里的手，撕掉票角，然后又重新回到他慵懒的姿态里。

进得门去，满院的繁花！一株巨大的紫薇树，开满了粉红的小花，树冠将整个院子撑得满满当当！游人站在树下拍照，粉红的小花飘飘扬扬落下来，像是下着一场花瓣雨。

现在玉皇殿供奉玉皇大帝。

东配殿供奉的是“三清"真神。

西配殿供奉的是“北七真"，即王重阳的7位弟子。即马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二，因其对全真道的传播和发展作过贡献，被尊为北宋真人，并得到元世祖的诏封。

七真大多出身世家大族，有一定的社会地位和文化，师承王重阳三教合一思想，虽各创一派，但宗教思想和修炼方式大致相似。

上清宫虽然只有三庭三院，规模不大，且年久失修，楼、台、亭、阁，多有损坏，木雕神像也已湮没无存。但留下古迹颇多，是探胜访幽的好去处。

前院有两株粗大的银杏树，苍劲古朴，老枝如虬，东面一株高20多米，胸围近7米，据说这棵树是刘若拙真人修建上清宫时亲手栽植的。老干中空，环生7蘖，一枝横出，上面悬生乳状树瘤3个，树龄越千年，极为罕见。在岛城古银杏树中，堪称“银杏之冠”。

宫内后院院中植有白牡丹一株，高约八尺，每逢春天，白花似玉，蕊黄如菊，花开如盘，清香四溢，满院生辉。蒲松龄写《聊斋志异》中《香玉》一篇曾取为素材，因为早在《聊斋志异》问世之前，世上就有上清宫内的白牡丹为“花仙”的传说。

大殿之东为偏院，院中有一巨石名“道山石”，石下有小洞，旁镌“道山”2字，石背刻有上清宫的土地亩数等。

道山斜对的石崮上，刻有邱处机的《青玉案》词一首：““乘舟共约烟霞侣，策杖寻高步，直上孤峰尖险处。长吟法事，浩歌幽韵，响遏行云住。凭高目断周四顾，万壑千岩下无数，匝地洪波吞岛屿，三山不见，九霄凝望，似入钧天去”，记载着金大安元年(1209年)他到崂山的经过和感受。

西北角有一圆形巨石，名“鳌山石”，上面横镌“鳌山上清宫”，下部则直刻邱处崂山题诗十首。其中 “陕右名山华岳稀，江南尤物九华奇。鳌山下枕东洋海，秀出山东尽不知”一首，尽是对崂山的赞美。

鳌山石下是圣水泉，其水甘冽澄明，是崂山的又一名泉。当地民谚称崂山“山有多高，水有多高”，真把赋予崂山美丽和壮观的生命之源说活了。

宫西与宫前还有两座小石桥，一名朝真，一名迎仙，都是朝觐参仙的通天之路，人行其上，松风水响，别有情趣。

宫南有邱处机的衣冠冢，习称“邱祖坟”。邱处机字通密，号长春子，世称长春真人，登州栖霞（今属山东）人。原为全真道北七子之一。19岁时在宁第拜王重阳为师，重阳死后建立道教丛林制度，潜修于龙门山，创建龙门派。这期间他仅一蓑一笠，虽寒暑交替也不改变，世人呼他为“蓑衣先生”，道学功德妙合虚无，理通玄奥，龙门派尊奉之为祖师。