江南秋影（七八）—人天共算修真观
苍天冥冥不知深，一算则修千事真。
修真道观提示在，哲理光芒醒世人。
离开茅盾故居西行，隔兴华路便是乌镇中市的观前街。这里是乌镇的中心广场，它是旧时乌镇的文化娱乐中心，也是人们迎庙会，看神戏、唠家常、曝日头的绝佳所在。
卖橘子的小贩态度极好，本来只想买几个解渴，在与小老板的闲聊中，心甘情愿的买了五斤。
观前街两侧均是旅游商铺和饭店，状元楼的东坡肉很有名气。没有时间进店坐下细品慢酌，只能买来两块品尝，果然大快朵颐。
北宋咸平元年（998年），道士张洞明在此处结庐并修真得道，乃创建“修真观”。 据传，修真观落成时，有青鸾飞临，翔跃于观的上空，镇上的居民以为是神仙光临，由此修真观名气大增。
自古以来，修真观与苏州玄妙观、濮院翔云观并称江南三大道观，地位极为崇高。
也因为道教才是中国老祖宗的真正的礼教，因此小小的修真观内终日香火不断，吸引了远方来客的顶礼膜拜。
据载，初建时修真观有三大殿，后屡有修扩，亦屡经兴废。元末，朱元璋与张士诚在乌镇争战，观被毁，明朝洪武修复；清康熙十五年，得裕亲王青睐，赐题“修真观”额。
乾隆十四年（1749），增建山门和戏台。至此，修真观格局基本完成。光绪十一年（1885），又于前殿东侧建财神殿和城隍殿。
而今，布局宏阔、气势轩昂的修真观正延循着历史的格局重放着光彩。
修真观共设三进，一进为山门，二进是东岳大殿，三进为玉皇阁；两边分设十殿阎王、瘟元帅、财神等配殿。
修真观山门口挂着一个大算盘，修真观的仪门为五开间，大门正中上悬一个大算盘，有两颗算珠不上不下，寓意：“人之善只在一闪念间。”两侧有楹联。上联是：“人有千算”，下联是：“天则一算”。
楹联告诉了人们“人算不如天算”的意思，所以这大算盘就代表了老天爷。
正门西侧和中间的大门紧闭，我们从东侧的门验票进入道观。
山门仪门内东西两侧各有一位门神，左为青龙君，右为白虎君，为道观护法神将。
青龙白虎二位神将恪尽职守，日夜守卫着修真观。
过了山门，在两边均有配殿，右边配殿是十殿阎王和文武判官的塑绘，正中间一位端坐着地藏菩萨。
地藏菩萨因其“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故名地藏。与观音、文殊、普贤为佛教四大菩萨，深受世人敬仰。以其“久远劫来屡发弘愿”，故被尊称为大愿地藏王菩萨。每年的七月三十是地藏菩萨的诞辰，所以那天晚上乌镇这一带就有插地藏香的习俗。
十殿阎王第一殿，秦广王蒋，专司人间夭寿生死，统管幽冥吉凶、善人寿终，接引超升；功过两半者，送交第十殿发放，仍投入世间，男转为女，女转为男。恶多善少者，押赴殿右高台，名曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好坏，随即批解第二殿，发狱受苦。
第二殿，楚江王历，司掌活大地狱，又名剥衣亭寒冰地狱，另设十六小狱，凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者，推入此狱，另发入到十六小狱受苦，满期转解第三殿，加刑发狱。
第三殿，宋帝王余，司掌黑绳大地狱，另设十六小狱，凡阳世忤逆尊长，教唆兴讼者，推入此狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑满转解第四殿。
第四殿，五官王吕，司掌合大地狱，又名剥剹血池地狱，另设十六小地狱，凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判以小狱受苦，满日送解第五殿察核。
第五殿，阎罗天子包，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿。司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首（包公即善于用铡刀），受苦满日，另发别殿。
第六殿，卞城王毕，司掌大叫唤大地狱，及枉死城，另设十六小狱。忤逆不孝者，被两小鬼用锯分尸。凡世人怨天尤地，对北溺便涕泣者，发入此狱。查所犯事件，亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。再发小狱受苦，满日转解第七殿，再查有无别恶。
第七殿，泰山王董，司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱。再发小狱。受苦满日，转解第八殿，收狱查治。又，凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将遭受下油锅之刑罚；
第八殿，都市王黄，司掌大热大恼大地狱，又名恼闷锅地狱，另设十六小狱。凡在世不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱。再交各小狱加刑，受尽痛苦，解交第十殿，改头换面，永为畜类。
第九殿，平等王陆，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心肝，随发阿鼻地狱受刑。直到被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道（天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道、）。
第十殿，转轮王薛，专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级，发四大部州投生。男女寿夭，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变卵胎湿化，朝生暮死，罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌饮迷汤，使忘前生之事。
山门大厅右侧的偏殿，内供道教中的三清尊神，太上老君、元始天尊、太上道君，他们三位在道教中的地位是最高的。
太上老君
元始天尊又名“玉清元始天尊”，在“三清”之中位为最尊，是道教神仙中的第一位尊神，为“主持天界之祖”。
太上道君是一位道家的天神，三清尊神之第二位。道教宫观多有供奉，塑像抱坎离匡廓图，象征阴阳初判之“混元”世纪。
武财神赵公明，名朗，字公明。姜子牙封赵公明为「金龙如意正一龙虎玄坛真君」，简称「玄坛真君」，统帅「招宝天尊萧升」、「纳珍天尊曹宝」、「招财使者陈九公」、「利市仙官姚少司」四位神仙，专司迎祥纳福、商贾买卖。
过山门，进入修真观第一进庭院，迎面为飞檐翘角歇山顶式的建筑东岳大殿。
屏气息声的进入“东岳大殿”，里面供奉的是“东岳大帝和泰山娘娘”。
相传东岳大帝是主管人间生死的，人们非常敬畏他，所以地方上都有东岳庙，每年农历三月二十八日为其诞辰日，都会举行隆重的祭奠和庙会。
东岳大帝又称泰山神，其身世众说纷纭，有金虹氏说、太昊说、盘古说、天孙说、黄飞虎说等。泰山神作为泰山的化身，是上天与人间沟通的神圣使者，是历代帝王受命于天，治理天下的保护神。
泰山娘娘是东岳大帝之女，又称“泰山玉女”，全称“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”。俗称泰山娘娘、泰山奶奶，世称娘娘。
在东岳大帝和泰山娘娘两旁，供奉着高2米的道教十二生肖元神像。
很多游客到了这里都会主动跟自己的生肖对号入座，投入一些钱币，然后留影纪念。
十二生肖道教守护十二元辰神：
子生屬鼠，神后元辰。丑生屬牛，大吉元辰。寅生屬虎，功曹元辰。卯生屬兔，太沖元辰。
辰生屬龍，天罡元辰。巳生屬蛇，太乙元辰。午生屬馬，勝光元辰。未生屬羊，小吉元辰。
申生屬猴，傳送元辰。酉生屬雞，從魁元辰。戌生屬犬，河魁元辰。亥生屬豬，登明元辰。
山人夫妇未能免俗，也学着游客到自己的生肖元神像前留影纪念。
山人的生肖守护神：小吉元辰。
夫人的生肖守护神：神后元辰。
在左右配殿内供奉的是城隍菩萨和瘟都元帅，每年的五月十五、七月十五乌镇都有迎瘟元帅、城隍菩萨的活动。只不过这里却难以进入，只有掏出大把的银两，道士才能引你入内为你批卦。
第三进大殿玉皇阁分两层，下层为“慈航殿”，大门两侧有一幅对联：“红日无私，贫富一般照顾；青天有眼，善恶两样对待”。
对联极具警世意味，不管你是否贵贱太阳都一样眷顾你，善有善报，恶有恶报！
慈航殿内供奉大慈大悲救苦救难“观音菩萨”，其左右两边站立的是善财童子和小龙女。
上层玉皇阁供有玉皇大帝塑像，两边有高8米宽3米的两幅壁画，分别是太乙诸神上朝图和西王母出游图。但不知何故，玉皇阁未开，难以一睹壁画风采。
修真观的一大特点是佛道合一，为什么会这样呢？从理论上说佛、道虽各有教义和宗旨，其行为方式也各不相同，但在几千年的发展过程中，时有融合、渗透，两者都是劝人为善的，所以老百姓看来这是一而二，二而一的事情，把它们混同起来，也是很自然的。
山门一开过千年，香火缭绕修真观。
人人取烛朝天拜，个个得道真神仙。
广场上的戏台是修真观的附属建筑，建于清乾隆十四年（1749），与修真观一样屡遭毁损，但1919年的那次修缮后，便一直保持到今天，所以称其为古戏台。
古戏台占地204平方米，北隔观前街与修真观相对 ，南临东市河，东倚兴华桥 。戏台为歇山式屋顶，飞檐翘角 ，庄重中透着秀逸 。梁柱之间的雀替均为精致的木雕，艺术价值极高。
台为两层，上层的前部即为戏台。歇山顶式屋顶，叠梁式结构，飞檐翘角，尤其是梁柱上的木雕，非常的精细、形象，庄重中闪烁着灵秀，古朴里飘逸着精致，艺术价值和观赏价值均非同一般，是江南水乡典型的古建建筑。
底层用砖石围砌 ，进出有边门和前门。边门通河埠，底层后部有小梯通楼台，亦可通过翻板门从河埠下到船里。楼台分前后两部分，后部是化妆室，雕花矮窗，宽敞明亮；前部是戏台，正对广场。
旧时戏台两边的台柱都有对联，这个戏台也有一副：“锣鼓一场，唤醒人间春梦；宫商两音，传来天上神仙。”正中上方悬一横额“以古为鉴”。昔日，正月初五的迎财神会、三月廿八迎东岳庙会、五月十五迎瘟元帅会等，都要在戏台演神戏，招待修真观中的诸神。平时，还演出一些“罚戏”。罚戏是乌镇传统的一种解决纠纷的方法，凡有人损害公益犯了众怒的话，当事人得出钱请戏班子在神前演戏，以示忏悔。
1937年，上海救亡二团来乌镇宣传抗日，在戏台演出了当时很著名的话报剧《放下你的鞭子》。现在，戏台已恢复了往日的热闹景象，每天早上8时起到晚上10时都有定时演出，上演的是当地的地方戏曲桐乡花鼓戏，用地方方言演唱，上演的都是一些当地居民津津乐道的传闻旧事为原型的地方戏剧，如《乌镇北栅头》、《陆雅臣卖妻》、《尼姑庵里卖草药》等。亦趣亦谐，雅俗共赏。
桐乡花鼓戏又名挑香担，属小戏。因其题材源于农村生活。剧情短小精悍，曲调流畅活泼，且以方言演唱帮有浓郁的地方特色。
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